望家乡

望家乡

眺望故乡的高台)

返回>来源:未知   发布时间:2019-07-07 09:36    关注度:

  断根汗青记实

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  瞭望家乡的高台

  ▪宋范成大七绝诗词

  ▪何如桥后的一个土台

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  [wàng xiāng tái]

  (瞭望家乡的高台)

  望乡台,原指古代久戍不归或漂泊外埠的报酬瞭望家乡而登临的高台,既可能是报酬建筑的,也可能是天然构成的。后来,跟着道教鬼神观念的成熟和释教地狱系统的引入,道教逐渐把望乡台从现实建筑演变为虚幻具有﹐成为神话传说中,进入地狱的鬼魂们能够瞭望阳间家中环境的处所,有时也借指阳间。

  瞭望家乡的高台

  上宽下窄,面如弓背

  在中国古代,有北宋龙图阁直学士、民间传说中的第一清官包拯(俗称包公、老包),在身后出任阳间的阎王的传说。

  听说,包拯最后是出任的是第一殿阎罗王,由于地狱第一殿是距离阳世比来的地狱建筑,又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤,鬼魂们对阳世的糊口和亲人们还存有眷恋之心,因此常常有鬼魂登上阳间的名山,诡计再回望一下阳世的情景,但他们却无法瞥见。在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中,不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭,声音凄惨,催人泪下。作为第一殿阎罗皇帝的包拯心地善良,大慈大悲,听闻此事,动了怜悯之心,命鬼差建筑了望乡台,并将其迁至皇帝殿旁边,允准阴曹亡魂遥望本人生时的家乡与亲人。因而,望乡台又称“思乡岭”,成为了阳间鬼魂遥望阳世的窗口和活人与死人联络豪情的圣地。后来,由于包拯过于慈悲,并且同情屈死,执掌第一殿之时,多次放鬼魂还阳伸雪,被降调至第五殿,司掌叫喊大地狱并十六诛心小地狱,望乡台也随之迁徙。

  据古代传说描述,望乡台的建筑布局相当奇异,上宽下窄,面如弓背,背如弓弦平列,除了一条石级巷子外,其余尽是刀山剑树,十分险峻。站在上面,五大洲四大洋都能够瞥见。

  常言道,“一天不吃人世饭,两天就过阴阳界,三天达到望乡台,瞥见亲人哭哀哀”。鬼魂去鬼门关报到前,对阳间亲人十分记挂,虽然鬼卒严催怒斥,仍是强登望乡台,最初遥望家乡,大哭一声,才死心塌地前去“阴曹鬼门关”。恰是“望乡台上鬼仓皇,望眼睁睁泪两行。妻儿长幼偎柩侧,亲友济济聚灵堂。”

  畴前每天夜里,在丰都名山绝顶处,都有一些鬼魂在那里失声痛哭,哭声惊天动地,吵得整座鬼门关都不得平和平静。

  阎王每夜听见鬼哭,表情十分焦躁,于是宣平鬼元帅钟馗上殿,说道:“爱卿,你可晓得近段日子,夜里为何有鬼哭声呢?”

  钟馗答道:“卑职刚从阳世斩鬼回来,尚未晓得。”

  阎王道:“孤令你前往查看,凡上山啜泣者一律斩首。” 钟馗领命而去。

  当天晚上,钟馗提着宝剑来到山顶,果见模模糊糊的夜色中,一些鬼魂聚在崖边高声哀号,一个个无精打采,愁容满面,双目失神,哭得其实让人难受,仿佛谁家死了人一样。钟馗百思不解,举起青锋宝剑高声喝道:“深更三更的,你们平白无故跑到山顶来哭啥?”谁知那些鬼听了,反而愈加哀思欲绝,两颊泪水长流,哭得更悲伤了。

  钟馗见此情景,也禁不住表情繁重。指着一个垂头啜泣的哭鬼问道:“你为什么悲伤落泪呢?”

  那鬼哭道:“回禀老爷,小人生前是耕田的,因老婆生病,小人去集镇抓药,糊里糊涂地就被一个炸雷劈死了。”

  “存亡有命,你休任劳任怨。”

  “小人不怨天,不怨地,只怨本人的命欠好。好不容易娶了个媳妇,恩恩爱爱才过了三年,就阴阳分手,也不知她的病好了没有,想起来其实是让人牵肠挂肚,好不悲伤。”

  望乡台瀑布

  “一日夫妻百日恩,恩爱夫妻不克不及离。你想你媳妇也是人之常情。”钟馗放下举起的宝剑,心里十分迟疑为难:若要惩办这些哭鬼,他们又事出有因,无甚罪恶;待要不治,又确实哭得恼人。他沉吟片刻,收剑而去。

  走不多远,又见一面青唇白,两眼红肿的女鬼,一边用头撞着岩壁,一边放声大哭。钟馗此刻再也忍耐不住,上前问道: “你又为安在此痛哭?”

  “想我女儿。”

  “你女儿此刻何处?”

  “在阳世。”

  “骨肉之情,精血相连,哪有不想的。”钟馗点了点头,顿生同情。

  他提着宝剑在山上转了半天,连续问了好几个哭鬼,这些鬼魂不是想儿女,就是想父母。他们来到鬼门关,因思念故乡,思念亲人,整天忽忽不乐,茶饭不思,传闻名山绝顶处的悬崖边能遥望阳世,便趁着黑夜纷纷跑上山来,谁知阴阳一纸相隔,任凭他们望穿秋水,哭断柔肠,面前除了一片茫茫雾海,哪里能见亲人的影子?于是就不由得悲伤大哭起来。

  钟馗听了,心里很不是味道,如石击入内心,泛起层层波涛,心想:自那日别了父母兄妹,亲友老友,到京城长安招考,赶上奸贼卢杞,本人愤恚不外,自刎在金銮殿上,被玄宗皇帝封为驱魔大神来到丰国都,便遍行全国斩妖除魔,不知不觉十年过去了,也没有见过家人一面,不知他们怎样样了。想那日老父把本人送到十里山坡,千叮万嘱,洒泪而别,说不定还苦盼着本人的动静哩!想到此,不由黯然神伤,泪湿衣襟。

  “钟元帅,这个鬼魂擅自溜出鬼门关,想逃回阳世,阎罗王叮咛押来交你处治。”一个小鬼报道。

  钟馗回过神来,见两个鬼卒押着一个年轻女鬼站在面前,那女鬼面庞枯槁不胜,见了钟馗也毫无惧色,只顾垂头啜泣。

  钟馗喝问道:“你为何要逃跑?”

  女鬼回覆:“我要回阳世看我的父母。”

  “你既然已作鬼魂,为何还要思念凡尘。”

  “我父母都快七十岁了,中年得子,好不容易才养下我这个独生女,养儿养女为送终,谁知鹤发人送了黑发人,我死了,父母还不知如何哭得起死回生哩。要晓得,我本年才二十八岁呀。”

  “阴曹律条严正,你擅自逃出鬼门关,你不怕蒙受阳间科罚么?”

  “只需能见父母一面,就是打入十八层地狱我也情愿。”说着,又呜呜地哭了起来。

  钟馗陡然感应很是忧伤,仿佛有什么工具在咬着他的心一样,挥了挥手,道:“你走吧.....”

  两个鬼卒在一旁看了,都感应有些莫明其妙,急道:“她违反阴律理当严惩,如果阴皇帝晓得了......”

  钟馗道:“阎君那里,自有我去交接!”说罢,快步离去。

  钟馗来到皇帝殿,阎罗王见他神色忧伤,十分疑惑,问道:“孤派你去斩鬼,为何忽忽不乐?”

  钟馗交出宝剑,伏地奏曰:“万岁,臣不称职,请你另派神明去吧。”

  阎罗王道:“爱卿来道阴曹,一贯处事神速当真,斩妖除魔,立下赫赫战功,从没打过退堂鼓,今天是怎样啦?”

  “陛下,此次我实难从命,卑职情愿受罚。”

  “莫非爱卿碰到了什么为难之事?”

  钟馗俄然捧首痛哭,泪流满面。阎王见此,更是惶惑不安,不知何以,走下宝座,双手将钟馗扶起,温言说道:“爱卿有事虽然婉言,孤决不怪你。”

  钟馗擦了擦眼泪,颤声说道:“那些来到鬼门关的鬼魂,因思念阳世的亲人而伤肉痛哭,人都是父母所生,岂能无情呢?卑职不忍下手,故只好请万岁罢免我这平鬼元帅之职。”

  阎罗王听了,缄默不语。晚上,他脱下官袍,穿上便服,来到山崖遍暗暗查访,见钟馗之言公然失实,心里顿感暴躁不安,连续几天都缄默寡言,茶饭不思。判官见此很是担心,建议道:“如能让鬼门关亡魂与他们阳间的亲人碰头......”

  阎罗王眼睛一亮,茅塞顿开,大喜道:“你说得对,设法让他们见见亲人,不就了却了他们的思念之苦!”

  阎罗王当即召集鬼门关文臣武将商议,决定修一座“望乡台”,让阴曹亡魂遥望本人生前的家乡与亲人。

  从此当前,鬼魂的哭声消逝了,丰都名山绝顶处,皇帝殿旁边就多了一座望乡台,高楹曲栏,巍峨雄伟,耸立云端。每年正、二月香会,这里香火特盛,香客云集,一些香客在此台焚香祷告,期与死去的父母和亲朋相会。传说那里就是亡魂与家中亲人遥遥相见的处所。

  重庆丰都望乡台

  相传民间有对双胞胎兄弟,大的叫戈矛,小的叫戈盾。兄弟俩虽是一胎所生,但性格截然相反。

  戈矛成天悠手好闲、不务正业,惹得乡里乡亲皆不欢喜,隔三差五总有人告他的状,令人望而却步,侧目视之。

  戈盾丰度规矩、眉清目秀,脾气暖和、举止风雅,从小快乐喜爱书棋琴画,十九岁上中了头名状元,令人十分爱慕。

  看在戈盾的份上,老苍生对戈矛总有几分让谦。在他们四十七岁那岁首年月夏的一天半夜,突然电闪雷鸣、风雨交加,雷声事后有人发觉戈矛突然口吐白沫,没有等人反映过来,他已两眼发直暴死在陌头。戈盾在外仕进多年,从千里之外赶回来后痛哭了一场。由于他哥哥在生前做了很多伤天害理之事,竟哭得死在陌头,大概这就是天意吧!正好城隍爷手下的口角二鬼,俗称“口角无常”巡查人世。他们披着长发、吐着长长的红舌,面貌狰狞,令人毛骨悚然。他们手持勾魂令牌和锁链,把二人的亡魂勾到城隍庙,颠末“六曹”判官查核,二人阳寿已尽,由于戈矛终身无恶不作,判为恶鬼;而戈盾终身求进勤学,判为好鬼。

  相传他们身后都在“望乡台”上逗留了三日,以回眸本人曾搏斗终身的夸姣世界,最初望一望家乡,并察看本人的子孙、亲戚在本人身后的表示,去分辨“孝悌亲情”的真伪。传说戈矛懊悔本人生前所做所为,还在“望乡台”偷偷啜泣,但已为时晚矣。

  到了第三天,六曹判官将二人之善恶材料以文牒形式随本人之魂发往“丰都鬼城”,交阎王爷依法予以惩处,这也就是现今人们所说的“烧纸”。也就是在第三天晚上二更时要举行“行魂礼”,把鬼魂发往“丰都鬼城”,即“丰都府”。由司礼人持引魂灯笼在前带路,孝子搀扶他们,入殓前枕过的土坯和哭丧棒由众亲友友扶着哭呼带路,他们生前的亲戚伴侣也焚香啜泣随行,也有鼓乐哀曲相送,还沿路抛洒些纸钱以打点鬼卒和散济游魂,这大要也是现今人们说的“买路费”吧。

  相传,死者在出殡前还喝了由保卫阳间最初一道关口的“孟婆亭”的孟婆熬的迷魂汤,喝完这种汤后会忘掉生前各种琐事。孟婆还要猛踹死者一下,让它们记住“善有善报,恶有恶报”。到了出殡那天要顺着“烧纸”的路线前去坟地,安葬当前使尸魂相随。此礼之文化内涵即在于“孝悌为人生之首”。

  “望乡台上再望乡,回顾故国泪茫茫”,望乡台的传说依靠了远国游子和背井离乡之人对于家园的无限思念。可能有人感觉望乡台之类的神话建筑是先人们机关出来的虚幻具有,其其实我们的现实糊口中也是无望乡台的,日前,风俗文化和处所史志专家发觉位于江津支坪街道真武山顶的寺院式古建筑,系湖广填四川时客家移民建筑的望乡台。专家称,该古建筑对研究其时的移民文化和风气风俗有较高价值。

  该古建筑地处线米的陡坡,下、中、上三殿相连,下窄上宽,形如弓背,构成梯次。望乡台占地约25平方米,墙基和墙体由条石砌就,中殿与下殿由7级陡梯相连。下殿外墙两侧,是两个雕镂精深的万字窗,别离寄意万德吉平和万德庄重。整个望乡台,除供台、神像被毁损外,其余布局保留完整,墙上有“嘉庆□菖年补修”等笔迹。望乡台斜坡下,是一片坟茔。站在望乡台大门,真武场、綦江河和真武渡口尽收眼底。而今,望乡台已成为本地一钟姓人家的住房。

  而旅客们看到的望乡台,是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底,有着重檐四翘角之顶的新式望乡台,楼台高二十余米,台上设置装备摆设有现代的千里镜,登台俯瞰,江城全貌和沿江景物尽收眼底。游人们兴致勃勃地在台上抚玩风光,笑容满面地摄影留念。终究是阴阳两隔,阳间的游人们大多是循着民间传说来此看奇迹玩乐的,哪会真在意那阳间的鬼魂望乡思乡的悲切呢?

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  望乡台图册

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